女人顺从屈服小说
① 虐身虐心的短篇现代言情小说推荐两部吧（最好有简介） 注意是现代 ！！
【绝色倾城】小说主要讲述了一个披着人皮的狼如何利用一个女子对其长达七年爱意，来圆满他的复仇计划，这文很虐，结局不好，阮劭南开枪自杀了……未曦在阮死后也死了……出事的洛川原来没死，只是成了植物人，在未曦死后几年，才恢复稍有意识一点，来找未曦……洛川决定一直等未曦……一年，十年，或者一生…雨落川白露未晞… 【一年一日一夜一世】 高飞，你可曾相信，我这一夜一日一年一世只为了能与
你执手走一遭 [笑看她无望挣扎】 戚辛的吼声撕裂了夜空。她听到他痛彻心腑的声音似乎在叫“淡——缘————”她努力的试图辨别他的声音，可却只听到耳边急促掠过的风声，和何祁的笑声。淡缘看到何祁在轻轻的微笑，天上地下的光亮都仿佛汇聚到他蓝色的双眼中，透过他的眼睛照亮了她。她在最后扬起了微笑，任由他眼中反射的温柔夜色将自己包围…… 【叶落无痕】窗外是一场壮烈的霞光，
团团彩云交织出一道道疯狂的轨迹——
据说，人死后，灵魂会从那里经过，
然后俯瞰人世最后一眼……
【兽婚 】 小婉，对不起……”女人看了女儿一眼，拉着林小婉的那只手有点抖，楼上传来继父的声音：“孩子哭了，你还不上来？”
这一次女人没有在留恋。
站在父亲的家门前。
继母挺着肚子，看着她，掠起唇：“来了？”
来了，不是回来了，这里曾经是她的家。
＊＊
“林小婉，你给我滚，这里不是你家……”继母赤红着双眼，一个耳光，行李洋洋洒洒的被扔
了出来。
爸爸有了新的儿子，妈妈有了新的女儿，那她呢？
她是谁的孩子？
② 从《红玫瑰与白玫瑰》看张爱玲的爱情观
张爱玲是现当代著名女作家之一，她的文笔有别于同时代的很多作家，她并不着眼于同情底层社会的民众，她着力于描述男权社会下女性爱情和婚姻的种种悲剧以及当时西方爱情观和中国传统爱情观的冲突。她个人的爱情故事也对她的小说有所影响，她和胡兰成的爱情故事让她对于爱情有了新的解读，这些内容在她描述的爱情故事中都有所展现。
张爱玲的一生充满奇异的故事，也有很多的矛盾冲突。她的父亲满身恶习但是娶了一位受西方文化熏陶、敏感而且优雅的女子，这段不可思议的婚礼最后以二人离婚收场，给张爱玲留下的是无尽的阴冷和寂寞，这对于她个人的性格塑造有着很大的影响，也迫使她倾向于寻找一个像父亲一样成熟宠爱她的男子，当遇到胡兰成后，便迅速与他坠入爱河。而这段恋情也没有得到很好的结果，胡兰成的风流成性让这段感情破碎。这篇《红玫瑰与白玫瑰》就创作与二人感情破裂，张爱玲决心不再联系胡兰成后。她内心的情绪变化以及对于爱情的重新解读都展现在她的作品中。《红玫瑰与白玫瑰》这部作品中主人公振保的三段恋情，从三个性格、爱情观截然不同的女人身上我们能看到张爱玲自身对于爱情的解读和倾向。
（一）初恋玫瑰：西方的爱情观
初恋的爱情总是美好纯粹的，振保在留学期间遇到了比英国人还更加英国化的玫瑰，因为是初恋，以后的恋情里的女人都被他比作玫瑰。玫瑰身上对于重要事件漠然和毫不在意地态度把振保深深地迷住，玫瑰也和他迅速坠入了爱河，但是振保就要回到国内，不能给玫瑰美好的爱情。面对振保即将离开的事实，玫瑰选择的是保护这份纯真纯粹的爱情，她奋不顾身，奉献自己的全部，面对这份炙热的感情，振保逃跑了。
在这段感情里，玫瑰对于振保是充满吸引的，那种不在乎的态度深深地吸引到了振保，这是西方人独立自主的一种爱情观，追求爱情中的公平和纯粹。这一点是张爱玲爱情观中重要的一点，她追求纯粹的感情，面对胡兰成的汉奸头衔并不在乎，她在乎的就是爱情的本质，为了爱而爱。张爱玲追求的这种纯粹的感情最后也并没有得到，但是在这个过程她一直没有放弃这个目标，一直追求简单的爱情。这种爱情观是现在很多人想要但是不敢于去追求的。
（二）王娇蕊：中西结合的爱情观
王娇蕊是振保遇到的第二个女人，她是自己朋友的妻子，从各个立场看，他都不可以做出任何逾矩的行为。但是面对着像是玫瑰却优于玫瑰的一个女人，他心中放不下这种感情。张爱玲运用大量的笔墨刻画王娇蕊这个角色，王娇蕊对于爱情的奋不顾身和一直坚持去爱的爱情观和张爱玲自身有很大的相似之处。王娇蕊受到西方和东方的文化熏陶，很多的思想和观念都受到了影响，她身上的神秘和韵味深深吸引到了振保。王娇蕊努力追爱却被抛弃，但是她没有因此一蹶不振，她勇敢地站起来，在感情中追求公平，在以后的爱情中也保持对纯粹的爱的期待。但是在这个社会中，女性的地位并没有得到过多的重视，最后王娇蕊还是离开了原来的生活，嫁给了另外一个不知是否真心爱她的人。
从王娇蕊的性格和爱情观，我们看出张爱玲对于这个角色的喜爱，很多王娇蕊爱情观都是她自己对于爱情的解读。虽然被胡兰成背叛抛弃，但是她还是会保持自己内心对于爱情的追求。就像文中娇蕊说的：“是从你起，我才学会了，怎样，爱，认真的……爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的，所以……”正是这种洒脱这种无畏才让张爱玲一直孤傲地活着，她的爱情观很多都是现在女性对于感情的看法，甚至比现代很多女性都要更加洒脱自由一些。
（三）烟鹂：中国传统爱情观
最后这段感情是振保最后的归宿，就照应着开头对于爱情的描述：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个．娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。在振保可不是这样的。他是有始有终，有条有理的，他整个地是这样一个最合理想的中国现代人物，纵然他遇到的事不是尽合理想的，给他心问口，口问心，几下子一调理，也就变得仿佛理想化了，万物各得其所。”他娶了白玫瑰，把爱情推向了婚姻，放弃了原来的红玫瑰，但是那种热烈美好的红玫瑰永远都在他的心中，一直在那里提醒着他。白玫瑰的床前明月光自然也就是可有可无的存在。烟鹂在振保的几段感情中是没有什么存在感的，但也的确是实实在在存在的。她是典型的中国传统女性，她的爱情观还是三从四德，但是那种女性意识的微微觉醒让她开始抗争，但是这种抗争并没有什么效果，甚至令振保对她拳脚相向。烟鹂对于爱情是屈服顺从的，她不敢逾越和违背丈夫。现代女性或许不能理解当年传统女性对于爱情的理解，但是这种保守脆弱的爱情观的确是实实在在地存在过，甚至在上百年间都是这种男尊女卑的爱情观。她应该是生在百年之后的张爱玲，她超前的爱情观念让我们看到一个女子独立孤傲的一面。
（四）男权社会中的女性爱情观
《红玫瑰与白玫瑰》中讲述的是20世纪三四十年代时中西方文化交汇时人们的情感生活，在西方文化的影响之下，中国传统的爱情观念被冲击，既有正向的影响也有负向的影响。中国的男权社会下，女性还是无法真正地掌控自己的爱情。看到本文中三个女人的悲剧，可以清晰地勾勒出当时社会上这种男性占婚姻主导地位的景象。尤其是对于烟鹂地感情生活的描述，振保对她的冷漠以及到后面使用暴力，全都能展现出在男权社会下女性的爱情得不到真正的满足的状态。但是张爱玲在这种男权社会下就像是生活在现代的女性一样，饱含着新时代女性的爱情思想观念。追求纯粹的爱情，她认为女性应该有感情中卑微迁就的一面，但是也应该追求感情中的公平。
每个人在感情中的观念都是不同的，张爱玲的爱情观在当时已经超前很多，并且把中西方的文化交融得十分合适。面对爱情，我们应该保持自己的独立的个性，要做到不迷失自我。张爱玲有很多作品都描述了当时的爱情，描述了当时不同阶层的人的不同爱情观，但是很多作品中都包含张爱玲自己对于爱情的解读。张爱玲的作品之所以能备受大家追捧，我认为其中的一个原因就是她个人的感情经历以及对于爱情的解读让诸多作品增加了鲜活的内容。
③ 征服强势女人玄幻小说
大主宰，灵域，武练颠峰，武极天下，武神，武练乾坤，龙族，傲视九重天，完美世界，旷世妖师，绝世唐门，绝世神皇，斗破苍穹，我欲封天，沦落地狱，毒剑武尊，绝世武神，剑道邪尊，不灭剑体，傲风，狂神，酒神，星辰变，吞噬星空，盘龙，光之子，九星，荒，移动藏经阁，浩瀚星辰，文武至尊，斩天，遮天，求魔，异世邪君，雪鹰领主，斗罗大陆，纨绔少爷，神控天下，风临异世，武道至尊。。。很多很好的...................................
④ 现当代文学本科毕业论文：鲁迅笔下的妇女形象。五千字
鲁迅笔下的妇女形象
妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难是最深重的。正是基于这种认识和感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。
与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和惨害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸着作者的激愤与不平。
首先，鲁迅的作品《祝福》，本篇文章是鲁迅先生反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。《祝福》中的主人公祥林嫂，是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残，她也进行了挣扎与抗争：早年她就嫁给一个比她小十岁的丈夫，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇到鲁四老爷的家中作女工，当祥林嫂在鲁四老爷家做女工时，婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。对此她也挣扎过也抗争过；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎也进行了反抗。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。
而鲁迅作品《明天》中的单四嫂，是鲁迅创作的第一个妇女形象。她是一个麻木、顺从，完全失去反抗力的女性。贫困寡居的单四嫂，专靠纺纱来养活自己和她三岁的儿子宝儿。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。迷信、庸医夺走了宝儿的生命，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。在这样的社会现实下，一个无依无靠的年轻寡妇，哪里有能力救活儿子和保护自己？面对一连串的不幸和打击，单四嫂只好一味地顺从、屈服，没有丝毫的不满和反抗，完全麻木的把希望寄托在“明天”的到来，但在明天到来时，单四嫂却失去了唯一的儿子和仅有的财物。明天，本来应给人希望，使人重获新生，但单四嫂子的每一个明天，带来的是一次比一次沉重的打击和失望。在单四嫂子的身上，我们找不到力量，看不到希望。鲁迅先生正是在把吃人的封建社会暴露得体无完肤的同时，对如何解放广大劳动妇女这一社会问题开始了艰难的探索。
在《随感录·四十》中，鲁迅指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。
相对祥林嫂、单四嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。
爱姑也是一个地道的农村妇女，她十五岁嫁到施家， “低头进，低头出，一礼不缺”。然而，就是这个善良、柔顺的农村青年妇女，当丈夫另觅新欢，要遗弃她时，她却变得异常的大胆、泼辣、不屈不挠并进行了强烈而持久的抗争。在封建社会，男人三妻四妾原是司空见惯了的。大多数妇女对此忍气吞声，被迫接受事实。而爱姑在丈夫“姘上了小寡妇”后整整闹了三年，闹得施家鸡鸣狗跳，施家只好请了绅士慰老爷从中说和，而慰老爷只让施家赔八十元，劝她“走散好”。爱姑却不依，认为慰老爷“不通”，定要和他把理讲到底，“要闹得他们家败人亡”。这是何等的坚决、有气概！这在以往的旧中国妇女中是从未有过的。施家最后无法，又请出了与县太爷换过帖的七大人。爱姑还是毫不畏惧地去见七大人评理。在大庭广众之下，她申诉自己在施家受到了欺凌和冤屈，大骂丈夫是“小畜生”、公公是“老畜生”。“男尊女卑”、“出嫁从夫”的所谓封建道德，在她眼中受到了极大的藐视。爱姑替广大受压迫妇女出了一口气。虽然最后还是在地主老爷的威逼下，以施家出九十元大洋、双方“走散”结案。以上所述都是爱姑的离婚“战绩”，爱姑的反抗，已不同于祥林嫂式的反抗，它正从完全被动向有一定的主动性转变。从爱姑身上，我们看到了近代男女平等思想的萌芽，所以敢想、敢说、敢干。《离婚》中爱姑仍然处于被损害的地位，同样受封建礼教毒害，仍属于悲剧的角色。况且，爱姑又是一个没有知识、没见过世面，缺乏社会斗争经验的农村妇女，她对封建统治阶级特别对七大人这样的头面人物抱有幻想，认为七大人是“知书识理的人”，“是讲公道话的”。她还想把官司打倒县里、府里。可爱姑不知道，七大人正是压迫她的封建势力的代表。她丈夫之所以敢遗弃她，就因为有七大人等地主老爷和封建礼教在背后撑腰。七大人根本不理睬爱姑的冤苦，而是以他装腔作势的威风，压迫她屈服，以“走散”结案。爱姑最终还是逃脱不了悲剧的命运！爱姑不同以往的强烈的反抗斗争，有了摆脱悲惨命运的希望。这标志着鲁迅先生在探索中国妇女解放的道路上，又有了新的进展和突破。
单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。
鲁迅，分在关注妇女问题时，不但把眼光放在农村妇女身上，也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。作品中的主人公子君，与祥林嫂不同的是，她接受过教育，受过知识的熏陶，是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。随着涓生被解雇，家庭经济陷入困境，子君与涓生的感情逐渐出现了裂痕，最后两人不得分手。子君回到冰冷的封建家庭后，不久便死于无爱的人间。无疑，子君的悲剧是时代悲剧。
子君的悲剧是必然的，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。没有自己独立的经济地位，没有独立自立的意识，只能依赖他人的女性，是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。子君的可悲这处，在于其身的思想局限与认识局限。
本着“为人生”的启蒙主义精神，和对受压迫妇女的痛惜之情，鲁迅“自觉地与先驱者取同一步”，以悲愤的现实主义笔调，去揭露病态社会的魂灵，以期限引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型，通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运，揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位，争得做人的权利，这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为此，在他的作品中，多处描写了女主人公们的挣扎与反抗。为了使自己获得起码的生存权利，祥林嫂一生都在反抗与挣扎；而爱姑，反抗更是强悍而出格；特别是子君，自学运用了时代的新武器——资产阶级个性主义和个性解放来对抗婚俗，争取爱情自由与婚姻自主。这些反抗，对强大的封建社会及其宗法制度来说，虽然是微弱的，但却是顽强的，是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花，使人从中看到了“中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙色”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己的观点是一致的。
半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象，她们的反抗与挣扎，虽然最终还是失败了，但她们这种抗争精神及不屈性格，却启示和鼓舞了无数的后来姐妹，最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其意义是深远的。
⑤ 一个靠二弟征服众多女人的小说是什么
一个靠二弟征服众多女人的小说是豪门少奶奶99次出逃小说。
人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和微型小说。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代等小说。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
⑥ 求心裳的小说《女人，你输了》、《差点相信天荒地老》、《我听闻，你始终一个人》、《屈服之疼爱》
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[都市言情] 《我听闻，你始终一个人》作者：画楼远歌【出书版完结】.txt (271.77K)
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⑦ 求几本小说，主角很牛逼，无敌，不会屈服于女人，比如说，女的跟主角顶嘴，跟主角撒娇，可是主角很冷酷
《许仙志》
《重生之绝色风流 》
《仙逆》
《武极天下》
希望采纳
⑧ 女人真的会被性所屈服吗
看情况而定！
一般来说是不会的，即使一时的性起而失去理性屈服在性爱的快乐中！
但一旦失去这种快乐，罪恶感和厌恶反而会自责和讨厌性！
毕竟，只有真正愿意付出，喜欢的，才会投入其中达到真正的享受！
一时的屈服只是人类原始的本能被刺激和唤醒！
但理性重新占据本能时，就没有所谓的屈服了！
所以，女性再被侵犯时即使有高潮，也不代表她就需要这个！