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小说中大团圆结局

发布时间: 2024-04-28 01:47:38

A. 言情小说 虐心 但是大团圆结局

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· 《 初恋交叉点》 金萱 情有独钟,虐恋情深, 现代, 塞雷·柏 卫美朝 5 256 540564
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· 《 专钓淑女》 江晓岚 虐恋情深,姐债妹偿 现代 唐傲 余慕晴 3 162 259212
· 《 北帝伤后》 星葶 帝王将相,架空历史,虐恋情深 古代 黑肱羲 明晰月 3 286 710120
· 《 聋女闻情》 星葶 虐恋情深,苦尽甘来 古代 席尚锦 苏琴愫 3 240 588555
· 《 跛女逃情》 星葶 虐恋情深,苦尽甘来 古代 侠慕文 颜清秋 3 231 304382
· 《 烙女舍情》 星葶 虐恋情深,苦尽甘来 古代 康峻崴 傅钰敏 3 166 592353
· 《 兰月美人》 星葶 天作之和,报仇雪恨,虐恋情深 古代 长孙桓 苍霙 3 274 344643
· 《 狂傲情郎》 季亭 虐恋情深 古代 都少钧 嫣然

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C. 张小娴的哪部小说是大团圆结局的

相对来说还是《再见野鼬鼠》。

《再见野鼬鼠》是张小娴于2000年12月1日在上海世纪出版集团出版的言情小说。

《再见野鼬鼠》里的邱欢儿,自己造了个青梅竹马的梦住进去,及至省悟里面除了自己早已物是人非,再回头来才发现门上锁钥匙丢在外面――竟是出不去了。

赎救的捷径自然有,照例要安排一个英俊富足有魅力更有责任感的男子,是可以拿一生去等她的。也照例有波折,差一点点就要与幸福擦肩而过了,门却吱呀一声打开,四目相对,依旧有渴望,只是,这一路走来,彼此身上都蒙了灰尘。是简爱式的皆大欢喜:爱是春花秋月是面包空气,但,不是惟一,尊严才是。

张小娴的作品特点

张小娴的作品中,往往在不经意间强烈透露出一种对女性的关注。她的作品通过描写都市里平凡男女的爱情故事来展示了女性内心的隐蔽的复杂的情感世界,并且在作品人物经历中闪耀出很多平实而充满哲理的经典爱情语录。

她作品中对女性生存空间的关注、对都市爱情的解构、对人生、人性的感悟都表现出张小娴特有的作品风格。

D. 令人喜悦的大团圆结局的小说有哪些

如果是言情的话有:重生娘子在种田(无虐无误会无小三) 童养媳之桃李满天下
反正郁雨竹 层层 风轻 风今等等的小说都是大团圆。
男频的话唐家三少(斗罗大陆系列)我吃西红柿(都是单女主)辰东等等都可以

E. 为什么中国传统文学作品中多为“大团圆结局”

从创作者角度来看,中国自汉代董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”起,儒家思想便确立了其在中国思想文化方面的支配地位,儒家思想追求中庸,具有冲淡平和之美而缺少凌厉冲突之风,反映到文学艺饥孙拆术中,就是追求现世的幸福团圆,儒家思想的这种冲淡平和之美也造就了中国古代悲剧精神和悲剧意识的缺失,这一特点不仅影响到传统审美追求,更进而于深层次影响到文学艺术的创造。因而,创作者往往更倾向于大团圆结局,而不是古希腊式悲剧。

F. 如何看待中国古代文学作品的“大团圆”结局

请你参考,:
翻开中国的文学史,不管是古代还是现代,我们都可以发现这样一个共同点,那就是中国小说大都以大团知咐圆作为结局。
我们是否深思过这个问题——为何中国的做御小说会有这种倾向呢? 其实,这种结果也并非出于偶然。它深深根植于这个古老的国度。它的出现是必然的。首先,中国传统的哲学观——历史循环观,深深影响了我国小说的创作。“大曰逝,逝曰远,远曰反”(《道德经》)、“道者,反之动”等等,都体现了这种哲学观。在古人们看来,宇宙万物是循环的,它们最终会回到原点。这种哲学观在小说中则表现为“大团圆”结局。当然在促进这种创作模式形成的不只是这种哲学观,我们长期盛行的“小农经济”也功不可没啊! 打开地图,我们仔细看看中国的地形,就会发现:我国西部有号称世界上最高的高原——青藏高原,北边是广阔的大漠,东边是浩瀚的太平洋。这种地形使得我国既不容易走出去,别人也不容易走进来,就连当时强大的拉莫尔王朝也无法侵占这个古老的国度。这样的地形导致了国人的闭塞心理。长江、黄河两条大河给我们提供了适合农业发展的广阔的冲击平原,但同时也给我们带来洪涝灾害。治水成了亟待解决的问题。在现代社会,治水尚且是一项工程浩大的工程,更何况那生产力低下的古代社会呢?因而长达几千年的封建大一统政权出现了。大禹就是因为治水而被封为王。从此“公天下”变成“私天下”。封建专制制度出现了。“小农经济”的长期盛行导致人们闭塞、麻木、不思进取。面对专制压迫,它们也不去反对。从不考虑这种制度是否合理,只有到无法活下去时,才去反抗。这样就使得文人们创作出来的小说往往都是美好的结局,“大团圆”也就产生。 封建统治者为了维护其统治也大力打压那些写悲剧的文人。他鼓励文人写那些“大团圆”的小说、传奇,以此来麻痹人民,让他们丧失斗志,做一个“顺民”。
鲁迅曾大力抨击中国古典文学中那些以大团圆结局的作品,原因也就在此。统治阶级的提倡在一定程度上也起了催化作用。 儒道文化也对这种创作模式形成也有很深的影响。道家提倡“清心寡欲”,对物质生活不要有太多的欲望。儒家在此问题上与道家“不谋而合”。孔子最得意的弟子颜回过着最差的物质生活,却感到异常搭胡纯快乐。汉武帝时期,董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,从而使这种观念深入人心,尤其在宋明理学提出之后。宋明理学提倡“心性之学”,主张修身养性,而不关注外在的物质生活。这就使得一些文人们为了精神享受而致力于喜剧的创作。这其实是一种“精神胜利法”,是维护了封建社会的统治秩序的。
最后应该就是我们自己了。我们广大的读者愿意读那些作品。现实太残酷了,只有这种小说才能自我安慰,才能给人以希望,满足我们自身的审美需求。说到底,这只不过是我们逃避现实的一种手段,一种典型的精神胜利法。 纵观这种以大团圆结局的小说,无不以虚构的世界掩盖了生活得真实。现实生活中哪有那么多地巧合?哪有那么多美好的事情?
我们应该面对现实,活在现实生活中,而不应该被虚构的世界所蒙蔽。要知道:平平淡淡才是真。

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