山岫小說txt

⑴ 類似快穿之打臉狂魔 的小說

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⑵ 有哪些好看的耽美小說

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《少年你圖樣圖森破》作者：山岫（快穿）
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《撒野》作者：巫哲
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《洪荒娛樂圈》作者：樓外鍾
《勝者為王》作者：蛇蠍點點（現代）
《我五行缺你》作者：西緒子（靈異）
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《我來自平行世界》作者：西西特（重生）
《當年離騷》作者：河漢（古代）
《穿成BOSS的作者你註定要攪基》作者：阡陌霜華（穿文？）
以上親自試水↑↑↑，以下還沒看↓↓↓
《地球上線》作者：莫晨歡
《死亡萬花筒》作者：西緒子
《妻為上》作者：綠野千鶴
《君為下》作者：綠野千鶴
《那月光和你》作者：語笑闌珊
《小神仙》作者：呂天逸
《原路看斜陽》作者：北南
《我開動物園那些年》作者：拉棉花糖的兔子
priest的文，巫哲的文等
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滿意的話請採納和點贊

⑶ 雲端白鶴——論廬隱

雲端白鶴——論廬隱

摘要：通過對廬隱小說的剖析，展示了剛剛覺醒的知識女性對愛情、對人生的獨特認識及豐富的內心世界，揭示出廬隱小說中的愛情主題和悲哀思想，體現了她迥異於其他女作家的個性。

關鍵詞：廬隱愛情主題個性主義悲哀思想感傷

廬隱，在「五四」時期是與冰心齊名的女作家，曾有許多年幾乎被人遺忘了。

1934年的《文學》雜志曾這樣評價過廬隱：只有十三四年創作生涯的廬隱，是時代的產兒，為我們留下作品十一部之多，這不僅是中國新文學的財富，也是我們了解那個時代的透鏡。茅盾說：「讀廬隱的全部著作，就彷彿再呼吸著『五四』時期的空氣，我們看見一些『追求人生意義』的熱情的然而空想的青年們在書中苦悶地徘徊，我們又看見一些負荷著幾千年傳統思想束縛的青年們在書中叫著『自我發展』……」

一、廬隱小說中的愛情主題

當時的評論家曾有意無意地封廬隱為「描寫戀愛的專家」，對此謔稱她坦然受之，欣然領之。廬隱的小說十有八九是以描寫愛情為主題的，而且她的一生也經歷了兩次驚世駭俗的愛情，所以她對愛情有著別人缺少的刻骨銘心的感受，而且她的愛情小說與當時其他女作家所描寫的愛情有著不同之處。她的小說多以苦戀的男女、落寞的感情和不幸的婚姻為題材，對知識女性的處境尤其感到悲觀。

廬隱的成名作《海濱故人》明確地以「愛」的主題「反映著『五四』時代覺悟的女子——從狹的籠里初出來的一部分女子的宇宙觀和人生觀。」小說中著力刻劃的四位女大學生，實際是廬隱大學時代關系最密切的三位同學的化身。她們有抱負、積極勇進，在時代浪潮的感召下，探求人生意義，追求個性自由和美滿愛情，她們尋到「人生的意義只是戀愛」。她還在其代表作《何處是歸程》（短篇小說）中提出了自己獨特的婚姻觀，她認為一般男女視婚姻為便宜的捷徑，這種想法顯然大錯特錯了，真相該是：男子娶妻「為了家務的管理和性慾的發泄」，返族段女子嫁人則「為了吃飯享福」。如此各取所需，婚姻還怎麼算得上是心靈美好的歸程？小說中另有一位女強人，她抱定獨身主義，將青春全部獻給了婦女運動，卻也同樣鬱郁寡歡，不勝寂寞之感：「真的，我現在感到各方面都太孤零了。」如此看來，當時的知識女性在婚姻方面真是進退兩難。雖然如此，但在廬隱看來愛是不能忘記也不容貶謫的,唯有充滿平等、真誠與幸福的愛,才應受到最高的禮贊。

廬隱作為「五四」時期成長起來的現代女性有著新型的婚戀觀。她提倡建立靈肉相統一的性愛觀念,憑借自身的力量,在思想的相互了解與感性志趣契合的基礎上,獨立的擇偶,並全無掛礙地相知相親相愛,選擇優美的精神之舍,真正掌握自己命運。不管是廬隱與當時「使君有婦」的郭夢良的結合，還是她和小她八歲的 「小丈夫」李唯建的結合在當時都是極富震撼力的事情。《海濱故人》也高唱了一曲浪漫的現代戀歌。盡管梓青是有婦之夫穗李,但他與露沙在精神上的相通相溶,志同道合,促使他倆沖破封建道德的藩籬,結伴雲游四海了。更有《象牙戒指》中沁珠與曹君的生死戀。這種種的愛情,不管是否合乎道德,都是其中的男女主人公的全部心力和血肉鑄就的,由兩顆心的血來滋潤的。因此,廬隱認為這種愛是聖潔的,珍貴的。

廬隱這種對男女愛情的理解從理性層面確立了愛情的神聖性,並把它升華到追求生漏譽命自由意識的高度來認識,反叛了封建禮教對女性性愛權力的剝奪。當然需要指出的是,在廬隱的作品中,沒有展現出對這些戀愛對象值不值得愛的論述,從而使神聖的愛情往往帶有一定的盲目性和不切實際,這是作者及主人公信仰戀愛至上主義的弱點造成的。

封建禮教的藩蘺，緊緊地束縛著女性對愛的追求，也無形地束縛著女性的心。五四初期追求自主愛情的女孩子們，已遭到種種頑固的阻撓，那麼，一個飽經憂患帶著亡夫之創的女性的愛情更會怎樣呢？日記體長篇小說《歸雁》就寫了這樣的故事，這是一部從心靈深處發出來的動人的哀曲。主人公紉青象一隻負傷的雁兒結束了飄泊回到故地，劍塵的愛使她重新感到生活的可愛，燃起了沖破禮教藩蘺的渴望之火，然而，時代環境的壓迫，內心潛在的封建因襲，心創難平而不忍因此影響劍塵的未來生活，她拒絕了劍塵的愛。最後，她是負荷著更深的悲哀重去漂泊。盡管「歸雁」又添了一重悲哀，但她畢竟有了熱烈的呼喊，熱烈的追求，標志著廬隱的悲歌中，這一代追求個性解放的知識女性踏上了新的一段路途。

《雲鷗情書集》和《女人的心》則寫了對愛情的新的「勝利」。

書信集《雲鷗情書集》以純書信的形式，塑造了一個終於戰勝了悲哀，傲視禮教和社會的譏彈，為了情人「純潔的愛用大無畏的精神自造命運」的女性的形象。長篇小說《女人的心》更對道德題材進行了新的開拓，集中體現了廬隱對舊禮教、舊道德的徹底批判。社會允許並不愛妻兒的素璞的丈夫對妻子的不忠實，而對與純士志同道合真誠相愛的素璞卻加以冷酷的責難。素璞痛恨這虛偽的倫理道德，經過極大的努力，在歐洲與純士結合成合法伴侶。她是勝利了、獲得了以愛情為基礎的的合乎道德的美滿婚姻。但是生活於禮教森嚴的舊中國，這位有巨大勇氣的女主人公畢竟又是小資產階級知識女性，她歸國後面對足置人於死地的無形的刀，又起了苦悶的彷徨。

廬隱大膽否定虛偽的舊道德舊禮教，熱情歌頌熱烈不懈地追求合乎人性道德的幸福愛情的女性，發展地刻劃了一代知識女性十餘年的追求歷程：從迷惘中覺醒了個性，到追求愛時苦悶彷徨甚至失望，最後覺悟到要徹底沖破舊禮教。這歷程始終融和著感傷的情調。透過廬隱筆下人物籠罩著感傷色彩的戀愛，人們真切地看到時代矛盾的激化和整整一代時代兒的風貌。

二、廬隱小說中的悲哀與感傷

廬隱是一位感傷的悲觀主義者。除了早期若干篇作品外，作品都沒有擺脫悲哀的色調。她追求人生的意義，但看不到人生的前途，覺得人生「比作夢還要不可捉摸」，她在悲哀的海里，幾乎苦苦掙扎了一生。她，或她作品裡的主人，常常被悲哀所困擾，不得解脫，把悲哀看作是偉大的聖者。蘇雪林說，廬隱的作品，「總是充滿了悲哀，苦悶，憤世，嫉邪，視世間事無一當意，世間人無一愜心」（《二三十年代作家與作品》）。

作為一個與冰心齊名的作家，廬隱的作品所含的思想卻正與冰心作品中所含的恰恰相反：冰心在作品裡，通過對無限生動的大自然和母愛的漚歌，表現出她對自由、光明人生的追求的理想。廬隱的作品則不同，她的主人公都是無出路的，前途茫茫，一片黑暗，他們負荷著冷酷、無情的現實，悲哀著走向人生的盡頭、有人說「黃廬隱對社會里的任何人都不承認，她深深的感受著孤獨。謝冰心主張則不然，她認為在人與人之間，是有不可分離的關系、這樣，黃廬隱便必然的用著悲哀的視線眺望人間，而謝冰心，也不可避免的用了無限的熱情來溫暖人類。她們倆，一個是對世界表現了完全的絕望，一個是感覺著被損害的偉大的愛可以如死灰之能復燃……」

廬隱筆下，都是些悲苦命運的掙扎者，尋常的女性、尋常的愛、尋常的悲劇。「然而人們滅亡於英雄的特別的悲劇者少，消磨於極平常的，或者簡直近於沒有事情的悲劇者卻多。」露沙、素璞她們的悲劇並不僅是她們個人的悲劇，而是時代痛苦的特定記錄。反封建是現代史上決定性的社會矛盾之一，尖銳的社會矛盾左右著人們的命運。一代知識女性熱烈追求個性解放理想愛情是新時代的產物，這在舊道德滅亡前夕掙扎愈烈的情形下，必然要遭受極大的苦難，甚至釀成悲劇。而這些悲劇不是足以驚天地泣鬼神的「英雄悲劇」，只是些司空見慣的「尋常事」，因而往往讓人等閑視之。廬隱卻是用她那悲苦的靈魂敏銳地感受，深沉地思索，同時用濡血蘸淚的筆把軍些多得叫人麻木的「平常」的真象披露無遺。有人曾認為廬隱「只是一味用了錦綉的文字織那些傷感消沉悲哀的夢境，所以她的作品除了足以維持那殘存的封建思想和舊道德外，無半點為婦女前途改選和革新的功效。」無庸諱言廬隱感傷的局限，不過恰恰與上面這看法相反，廬隱式感傷是徹底否定封建思想道德的。「感傷」，正是廬隱作為那時代的清醒者的可貴標志，在那理應詛咒的沉沉黑夜，深刻的思想痛苦所具有的人生價值和現實意義，非是淺薄的歡樂所能比擬的。人們只是從懾服於舊道德終至放棄了愛卻心懷隱恨的雲青身上，就可以感到被扼殺、被摧殘的壓抑，不禁痛惜這凋謝了的「美好」，認識到舊道德的不合理，從而憤恨滅絕人性的舊勢力。而眾多在血淚中掙扎、呼喚、求索的女性，以她們所追求理想的執著精神，和她們所希冀的美好境界，激發了人們的意志，提高人的品格，更加堅定地追求理想人生。可見，廬隱那感傷的「平常悲劇」有一種獨特的積極作用，即它能喚起人們強烈的倫理態度和強烈的道德震憾。

這感傷，即使在現在依然不失其魅力和震憾力。人們除了可以再度在藝術氛圍中認識五四的一個重要側面，還會因那時代充滿苦難的追求而牽動心弦，更珍惜自身的幸福，嚮往更美好的理想人生，也更勇敢和堅韌地為理想奮斗。

廬隱作品傾向的形成是有多方面原因的。首先，她的家庭、教育在她思想里形成了一個特有的世界觀，這是絕大部分知識分子所共有的。二是她的生活環境是冷酷的，她幾乎沒有父母之愛，沒有親人之情，她在家奴般的生活里感情受到了摧毀；到了成年，其遭遇又十分不幸，親人的相繼死亡，這殘酷的命運，使她悲痛欲絕。三是「五四」運動的落潮，給當時很多渴望光明追求進步的知識分子帶來了重大影響，廬隱也是其中的一個。她曾說：「我不滿意這個現實的人間，一起頭我就這樣，其中所不同的，是從前只覺得傷感而不想來解決這傷感，所以第二步，我還是不滿意人間的一切，我還是傷感，第三步呢，不滿意於人間和傷感也更深進一層，但我卻有了對付這傷感和不滿意於人間的方法，我現在不願意多說傷感，並不是我根本不傷感，只因我的傷感，已到不可說的地步……」

三、廬隱小說中的藝術魅力

廬隱式感傷，是廬隱對現實美獨特的感受和認識，是她創作個性的最根本體現。這感傷從一定角度對社會生活的本質作了正確和深刻的揭示，表現了廬隱自己在《著作家應有的修養》中說的，以熱情「去溫慰人間的悲苦者，鼓勵世上的怯懦者」這一有積極傾向的真情實感，這有其獨特的價值。同時，廬隱式感傷之所以能有這樣的價值，並非是她進行了許多冠冕堂皇的抽象說教，恰相反，廬隱的藝術表現本身是比較成功的，使其那「不乏力的感傷」有著感人至深而又閃爍個性之光的藝術魅力。

首先，廬隱的藝術構思具有強烈的個性色彩，真切而又迷濛。廬隱是自敘傳型的作家，很多作品是以她本人和周圍的朋友為原型的，如《雲鷗情書集》是她與李唯建的情書合集，《象牙戒指》記述了石評梅的愛情，因而她對素材本身已有著深切的感受。而且，她是注重情感的，她把她富個性的情感滲透到整個藝術構思中，她曾說：「被我描寫的某人，是否和我所想像的傷心程度一樣，誰又敢斷定呢？然而那些人只是我借她們來為我象徵之用」，所以，她的作品帶有強烈的主觀色彩。廬隱正是以她豐富的想像力和她對客觀現實獨特的情感體驗——感傷，賦予她筆下人物以生命，同時又使人物活動的氛圍彌漫著感傷的霧靄。《樹蔭下》的沙冷與她的戀人在樹蔭下空寂的環境里，由心靈的溝通達到諧和，他們都「沉醉於這偉大的沉默中了，」然而「一陣陣粗魯的喘息聲，擾亂了四境的幽靜」，他們急忙離開人群、離開山坡，「回頭看那松樹的蔭影，蔭影下的一切，都不免有些悵惘……」，沙冷是感傷的，樹蔭下的環境也是感傷的，但這感傷不是淺露的，而是經過藝術化的內在的、深沉的、隱約的苦悶。廬隱正是以這種如紗似霧的感傷構思其作品，給人以飄渺迷離的感覺。同時，由於廬隱的感傷是植根於現實的，因而她的藝術構思所創造出來的形象是真切的、典型的。說到典型，應該對廬隱的人物有一個特別的認識。雖然，在廬隱的一系列女性形象中，作為單個人物會給人以雷同之感，沒有明顯的區別，但如果從她們的思想情緒和她們在追求中的思想發展歷程來看，她們在中國新文學史上是獨特的、典型的。這些人物是廬隱不斷的探究著人生、同時又精細真切地感受她個人和同命運的時代兒的生活實踐而創造出來的，「廬隱的苦悶，現代有幾個人不曾感覺到？經驗過？但別人諱莫如深，唯恐人知，廬隱卻很坦白地暴露出來，又能從世俗的非笑中毅然決然找尋苦悶的出路」，自然真切地把觀察、感覺和經驗過的，以她獨特的敏感性提煉組合，從一個特定的側面把生活的本質鮮明和強烈地表現出來。因此廬隱的感傷又是真實可見的。至此可以看到廬隱的藝術構思是：真切而又迷濛。這使她的藝術形象有獨特的魅力：看得真切，而又空靈飄忽，難於捕捉。

這樣的藝術構思是成功的。作者的創作意圖，是通過表現自己對人生的體會和對理想人生的追求，達到「安慰人生，刺激人生，鞭策人生」的效用。她所要揭示的是豐富復雜的情感世界，因而，她把真切而迷離、若隱若現的浪漫情調，賦予從露沙到冷鷗、素璞這一系列長於思索少於行動的感傷女性，是很恰當貼切的。

廬隱廣泛運用書信、日記形式，不少作品還純粹是書信體、日記體的，這在新文學史上是比較特別的。在不少作品中，書信、日記中還會有書信、日記。所以廬隱的小說比較散文化。散文化結構是廬隱小說又一重要藝術特徵。這樣的結構形式，對於刻劃深邃的內心天地，自有其他形式所欠缺的親切、細膩、自由的優點。《勝利以後》以沁芝給瓊芳的信，一方面通過主人公自己的「以筆代口」流露出對經過奮斗而獲得的愛的勝利後的失望惆悵；另方面，又能跨越時空自由地以「信中信」（文琪給沁芝的信中再引肖玉的信）等多種形式，調集其他人物對女子進入家庭後的各種切身體會，以及社會復雜的環境，從而集中表現了「勝利以後的感傷」這一主題。由此可以看到廬隱這樣的結構的成功處。

自然，這樣的形式，也讓廬隱的小說顯顯得有些散漫，難於控制。但瑕不掩瑜，它畢竟比較深刻有力地表現了廬隱獨特的感傷。那一代知識女性在愛的追求和人生探索歷程中的、積極進取與苦悶彷徨相互交戰的矛盾心理，得到酣暢淋漓的刻畫，感傷的旋律獲得了自由飛翔的天地。

象徵，在廬隱小說中處處可見，成為其一重要的藝術特徵。《地上的樂園》、《憔悴梨花》、《狂風里》等等小說名本身，就很有象徵意味，概括性地深廣地揭示了小說的內容。而以冷月清流、秋風落葉、山岫暮靄等等凄迷的景物來映襯人物的命運，更是俯拾皆是。《風欺雪虐》一開始，作者先繪就了一幅凄慘的「風雪寒梅圖」，及至結尾再略點梅花，讀者面前交疊著梅痕和梅花的形象，梅花正象徵了梅痕，梅花被毀的前程正暗示著女主人公梅痕被環境、命運逼迫著的前程。於是，梅痕迷茫的出路，更強烈地牽扯每個讀者的心。

廬隱的「生活態度則似浪漫而實謹嚴」，其悲歌的女性，又都是一些負荷著幾千年傳統意識束縛的青年知識分子。在社會矛盾激烈沖突的新舊交替時代，她們追求個性解放的理想人生，自然免不了要失望與彷徨。於是，這些自以為看破世界，實際上終不能「游戲人間」的女性，更加向她們豐富的內心世界發展，也更加敏感，甚至「大自然的偉力」的象徵亦能決定她們人生路上的重要問題（《幽弦》中的倩娟）。

所有這些骨子裡都滲著悲哀的象徵，很有魅力地完善著「廬隱式感傷」。

廬隱式感傷之所以很有吸引力,還在於」她有生動的筆法可以使一切個人的事情使別人感到興味」。文學是用語言塑造形象來反映社會生活的，可見語言的重要。廬隱的文學語言頗有特色，她的語言雋雅婉約、細膩蘊藉又不失流利自然。她的小說有濃厚的古典詩詞風味，尤其是婉約詞風的情調更充溢其中：人物語言、敘述描寫、自然形象的塑造都是這樣。如「獨立蒼茫愁何多？∕撫景傷飄泊！∕繁華如夢，∕奼紫嫣紅轉眼過！∕何事傷飄泊！」（《醉後》）等清麗凄怨的話語,很切合這一代知識女性的現實生活和纖細的內在意識。而凄迷的情境顯示的夢幻色彩,也與人物的實際相諧和。廬隱正是以這樣的語言很好地表達了她獨特的構思,抒寫了她為一代知識女性艱難的愛而悲歌的感傷情懷,扣動了讀者的心弦,使其感傷沁人心髓。

真切而又迷濛的藝術構思、書信日記體、散文化結構、象徵手法的廣泛運用，以及雋雅婉約的藝術語言等等有機組合、使廬隱式感傷在充滿時代的氣息的同時，處處閃爍著廬隱獨特的個性之光。

廬隱是有創作個性的作家，在她短短十幾年的創作生涯中，主要是以其具有較高認識價值和藝術價值的「廬隱式感傷」，為那一代知識女性的愛，唱出了一曲曲動人的悲歌。

廬隱，像一顆燦爛的明星，亮在舊中國的黑夜，光輝是不滅的，她在中國新文學史上的地位是永存的。她說過：「沉默比什麼都偉大！」她已經沉默了四十多年，文學史家們應該讓她那顆受盡人生苦辛的心和悲苦的感情得到安慰，給這位敢愛敢恨的女作家以公正的歷史評價！

參考書目：

《廬隱自傳》

《廬隱傳》

《〈海濱故人〉的作者廬隱女士》

《關於廬隱的回憶》

《火焰》

《廬隱選集》

《廬隱創作選》

《廬隱佳作選》

⑷ 耽美小說重生系統主受文。綜漫、末世、修真……

書名：[快穿]小受總是在死
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《禽獸攻略指南》 by晴小雪
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《摔，這坑爹的游戲》by 落楓流雲
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《綜穿之男配逆襲記 》by沈兮和
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那些年，我們遇見的渣渣
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《妖孽誘受奪攻記
賤受也能虐渣攻沒悔螞
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[快穿]如何從病嬌手中逃生
《[綜]掰彎，那些男人們！》
快穿之打臉狂魔
情聖vs渣攻

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《[綜+藏劍]帝王攻略法》 --- 糖醋藕
《[快穿]受轉攻系統》 --- Pander
《反派求你弄死我》 --- 青菜蝦仁湯
《老是穿進同一本書》 --- 卜喵
《快穿和快穿的巔峰對決》 --- 瘋棗開花
《快穿之洛入凡塵》 --- 袖染墨香
《[快穿]掰斷人生》 --- 醉疏狂

⑺ 怎麼樣在TXT內容中一件加空格。如下。

你可以按最大的那個空檔鍵啊，回車鍵是換行。